以喜随人者必有事，故受之以蛊。以愉悦来顺从别人的一定会有事。 山风蛊，巽下艮上。

蛊：元亨 。利涉大川；先甲三日，后甲三日。蛊的繁体字是皿上面三个虫。养蛊的一个碗里三条虫厮杀，到最后看谁最毒。蛊卦代表一个地方长期不流通，山是停止，空气在山下不能流通，形成有毒的瘴疠之气。另一方面，山风也有把毒气吹散开的功能。相当于一方面累积毒气，一方面散开。吹散代表积弊要更改了。大家在一起，很多不好的事不去看了，就会累积出问题。有积弊不要怕，知错就改就好。

利涉大川要么有乾卦要么有巽卦。开始之前三天，开始之后三天。天干甲乙丙丁戊及庚辛壬癸，甲是开头，在甲之前的三天，在甲之后的三天。表示任何改革都不要着急，慢慢地改，如果立刻改，叫做革命，革命就会有后遗症，因为手段太激烈了。改革就不一样，要配合时势的发展，先准备，改革之后还需要调试。甲前面三日是辛，甲后面三日是丁。叮咛，辛苦，任何一个朝代，开始的阶段和快结束的阶段最辛苦。终则有始。像汉朝开始要整治秦朝的积弊，开始的时候用黄老之术无为而治，不能立刻采取行动，只是整顿。

刚强者上去（上九）而柔顺者下来。下面巽卦代表和顺，上面艮卦代表停止。蛊卦最为通达，要使天下都治理好。终则有始是天道运行的法则，山下有风吹过，君子由此领悟。要振作百姓，培育道德。仁者欣赏的是山，山培育万物。智者欣赏的是水，水可以不断调整自己的形状，随时随地改变的智慧。

君子以振民有得。古人强调改革就要和道德有关。人难免有弱点，就会犯错，一个人犯了错要原谅自己，如果不原谅自己，一生都在那个错里面。负责任是指用后面的功劳补偿前面的过错，而不是犯了错终生很消极。西方谚语：最大的过错就是不肯原谅自己的过错。

初六：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。救治父亲留下的积弊，才是好儿子。有危险，最后吉祥。改革父亲的积弊就会有危险。

九二：干母之蛊，不可贞。救治母亲留下的积弊，不可以正固。不能太凶，符合居中之道。对柔顺的六五不可正固。父之蛊往往是大问题，母之蛊往往局限于家人亲族之间的小问题。手段不可过刚。

九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。阳爻在刚位，手段激烈，留下懊恼。

六四：裕父之蛊，往见吝。宽容对待父亲留下的积弊，前往（照这个方式一直做下去）会陷入困境。

六五：干父之蛊，用誉。承以德也，就是以德继承。

上九：不事王侯，高尚其事。不去侍奉王侯，却以高尚的行为来，我只有我自己，积弊改到最后，重新开始。

蛊卦上九爻辞为“不事王侯，高尚其事”。

爻辞含义： “不事王侯”，指的是不从事为王侯效力的事业，也就是不参与到权贵的事务当中，有一种远离官场、权力纷争的意味。

“高尚其事”，是说把自己所做的事情看得非常高尚、重要。这里的“其事”，可以理解为个人所坚持的理念、追求的事业或者是自我修行等。

《象传》说“不事王侯，志可则也”。这是在赞扬上九的这种做法和志向是值得人们效法的。上九爻处于蛊卦的最上位，在经历了蛊乱的整治过程之后，已经看透了世事的纷扰和官场的复杂，所以选择了一种超脱的态度。这种不追逐权贵、坚守自我的精神，是一种高尚的品质，具有榜样的力量。

从蛊卦的整体来看，蛊卦象征着整治弊乱。前面的爻辞多是围绕着如何纠正父辈的弊乱、治理社会的问题展开。上九爻则是在蛊乱之事已经基本得到解决的情况下，表达了一种功成身退、独善其身的态度。它体现了一种在经历了世事的纷扰之后，回归到自我内心的追求，追求一种精神上的高尚和自由。

这一爻给人们的启示是，在面对功名利禄的诱惑时，要保持清醒的头脑，不随波逐流，坚守自己的内心追求。要有一种超脱的精神，不被世俗的权力和利益所束缚，去追求真正有价值、有意义的事情。同时，也提醒人们在取得一定的成就之后，不要贪恋功劳和地位，要懂得适时地退隐，给自己留下一片宁静的空间。